Ближайшие села и деревни - Каталог сайтов - Паньшино и волость Сызранского уезда

Вот цитата из географической справки о Поволжье: На севере обширные песчаные низменности покрыты сосновыми лесами, а террасы долин – широколиственно-сосновыми. В центральной части по правобережью Волги протянулась Приволжская возвышенность, в Жигулях достигающая высоты 375 м. Левый берег Волги низменный и плоский. Растительность меняется от смешанных лесов до лесостепей, степей и полупустынной зоны на юге Астраханской области. Прямо скажем, несколько суховато. Любой из жителей Поволжья расскажет о нашем крае гораздо красочнее. К счастью, мы ещё не разучились чувствовать природу. В любом случае, как мне кажется, наши предки обладали этой способностью в гораздо большей степени. Им ведь приходилось искать места для постройки крепостей, городов и монастырей, не обладая никакой научной информацией.
На южной окраине Сызрани, всего в нескольких километрах от теперешнего поселка Новокашпирский, в 1711 году была построена приходская деревянная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а уже через год основан монастырь. Насколько я понимаю, кашпирский воевода Семён Дмитриев выбрал это место чисто интуитивно. Самое удивительное, что согласно данным геологоразведки, территория, на которой находится Благовещенский монастырь, представляет из себя своеобразную пуповину, где очень твердый, каменистый и не подверженный разрушениям грунт. Тогда как земля слева и справа от нее постоянно обваливается, образуя многочисленные овраги… Остается только удивляться прозорливости воеводы.
Благовещенский мужской монастырь, стал средоточием здешней духовной жизни. В конце своей, скажем так, карьеры, успев также побывать градоначальником Симбирска и Сызрани, Семён Дмитриев возвратился в родные пенаты. Под его руководством в 1730 году завершилось строительство каменного храма взамен износившегося деревянного. Иногда Благовещенский монастырь писался Кашпирским Богоявленским, поскольку храм имел придел Богоявления Господня. В народе его называли также и Симеоновским – в честь основателя. Кстати, Семен Дмитриев в конце своего земного пути постригся в монахи и был похоронен у церковной стены.
В 1764 году Благовещенский мужской монастырь в Ка́шпире был упразднен. Иноков расселили по соседним обителям Симбирской губернии. Благовещенский храм стал приходским для жителей сел Монастырское и Семеновское.
Время, как все мы знаем, бывает жестоко. К началу XIX века обрушилась во многих местах колокольня. Такая же участь постигла ограду. Когда пришла в эти края советская власть, разрушать, фактически, уже было нечего.
Много, очень много православных святынь уже восстановлено в Самарской области, да и вообще в Поволжье. В 2006 году, по благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия к ним присоединился и Кашпирский Благовещенский мужской монастырь. В наши дни уже построены деревянная церковь, колокольня, кельи для монахов, трапезная, гостиница, архиерейский дом и даже баня. Как известно, свято место пусто не бывает. И в случае с Кашпирским Благовещенским монастырем, это более чем верно.

Александр МОЛЧАНОВ "Волжские Вести" №30(21935) 21 апреля 2009 г.
Мы продолжаем серию публикаций, посвященных 290-летию вхождения Кашпира в состав Сызрани. Напомним, что данное событие произошло в 1719 году. С предыдущими материалами на эту тему читатели могли познакомиться в номерах «ВВ» за 3 и 17 марта нынешнего года.
Средоточием здешней духовной жизни в 18-м веке, безусловно, являлся Благовещенский мужской монастырь, основанный в 1712 году в нескольких верстах от Кашпира тамошним воеводой Семёном Дмитриевым. В конце своей жизни, успев также побывать градоначальником Симбирска и Сызрани, он возвратился к родным пенатам. Под руководством С. Дмитриева в 1730 году в Благовещенском монастыре завершилось строительство каменного храма (взамен износившегося деревянного), обнесенного кирпичной стеной. Именно в этой обители воевода и был похоронен, и когда примерно через 270 лет, в 2004 году, по инициативе акционерного общества « Пластик» было проведено обустройство тамошнего кладбища, видимо, вновь нашли упокоение останки этого незаурядного человека.
В1764 году Благовещенский мужской монастырь в Кашпире (как и женский Богородицкий в Сызрани) был упразднен. Иноков расселили по соседним обителям Симбирской губернии. Благовещенский храм (все другие монастырские постройки разрушились уже к концу 18-го века) стал приходским для жителей таких сел, как Монастырское (в советское время оно было переименовано в Рудницкое) и Семеновское. Оба в конце 60-х годов прошлого века исчезли после пуска Саратовской ГЭС.
И, конечно же, нельзя также не отметить, что примерно в середине 18-го века в Кашпире был обретен (вскоре после переноса в Сызрань Феодоровской иконы Божией Матери) другой чудотворный образ - в честь Усекновения главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. До установления советской власти эта святыня находилась в Благовещенском храме (ее, в частности, лицезрел император Александр Ii, присутствовавший здесь на богослужении в августе 1871 года вместе со своим наследником) и очень почиталась жителями близлежащих мест, а потом куда-то исчезла. Тем не менее память о ней сохранилась до наших дней. Во всяком случае, вплоть до конца 20-го века ежегодно, каждую осень, в полуразрушенном Благовещенском храме проводилась служба, посвященная Усекновению главы Иоанна, с участием в ней преимущественно пожилых богомольцев.
До сих пор достаточно туманным остается завершение истории Кашпирской сторожевой крепости. Напомним, что в номере «ВВ» за 17 марта с. г. говорилось о том, что в 1717 году ее практически полностью уничтожили напавшие на Россию крымские татары и их союзники. Но она была восстановлена уже в следующем году, когда Кашпир включили в Симбирскую провинцию Астраханской губернии, и просуществовала еще как минимум около полувека. В качестве пригорода Сызрани, например, эта крепость упоминается в книге «Цветущее состояние Всероссийского государства», изданной известным историком и географом Иваном Кирилловым в 1727 году. Он вкратце написал, что, «по ведомости Камор-коллегии, в том пригороде монастырь 1, церквей 2. Живут же там служилые люди».
Согласно сохранившимся архивным документам, 11 июня 1722 года кратковременную остановку в Кашпирской крепости (проехав мимо Сызрани) сделал Пётр Великий, который вместе со своей женой Екатериной отправился тогда в Персидский поход. Это было, кстати, второе его посещение наших мест. Впервые мимо Кашпира император проплыл еще 30 мая 1695 года, отправившись в поход на Азов.
В 1765 году в составе сенатской комиссии Кашпир посетил подполковник Александр Свечин.
«Данное поселение, - отметил он, - состоит на высоком и немного скатистом месте на берегу Волги и на устье речки Кашпирки... Ныне в оном месте опустевшее городовое сосновое укрепление, сделанное по тогдашнему обычаю вышиною не ниже пяти с половиной аршин, с шестью немалыми башнями и с двумя воротами, от коего вверх по горе рытой вал и ров, который продолжается сажен на 300. В конце онаго башня, коя и ныне называется сторожевая. Внутри онаго как каменных, так и деревянных строений, купечества и торгов никаких нет. Но только от сего места в полугоре, саженях в 200, церковь деревянная и другая такая же под горой, где и слобода живущих пахотных солдат, коих числом по нынешней ревизии 436 душ, да помещичьих 6 душ...»
Особое внимание в этом тексте, думается, стоит уделить упомянутому А. Свечиным земляному валу длиною в 300 сажень (то есть около 850 метров). Пожалуй, это единственное древнее сооружение, относящееся к Кашпирской крепости, которое сохранилось до наших дней. Он и сейчас прекрасно виден, на мой взгляд, при выходе на Волгу из деревни Поповка (хотя время, конечно же, изрядно потрудилось над этим творением рук человеческих).
И вовсе, кстати, не факт, что этот земляной вал был создан именно при основании Кашпира! В своем «Топографическом описании Симбирского наместничества», изданном в 1784 году, Т. Масленицкий написал следующее:
«В полуверсте от пригорода Кашпира есть вал, идущий до берега Волги на протяжении около версты. Он обращает на себя внимание местных жителей следующим явлением: в некоторых местах при езде и ударах вблизи вала получается такой звук, как будто тут есть подземные пустоты. По преданию, он насыпан татарами».
Есть, кстати, и другие версии, согласно которым земляной вал в Кашпире (как и многие подобные ему древние заградительные сооружения в Среднем Поволжье, сохранившиеся до наших дней) был построен еще намного раньше прихода сюда монголов, татар, ногайцев и иже с ними. А вот кем именно, для защиты от каких завоевателей, точно пока неизвестно. Этой теме, думается, стоит посвятить отдельную публикацию на страницах «ВВ».
Последние из дошедших до наших дней официальных упоминаний о Кашпирской крепости относятся к 1769 году, когда ее попеременно лицезрел и двое известных российских путешественников. Один из них, руководитель экспедиции Петербургской академии наук Пётр Паллас, написал тогда следующее:
«Пригород Кашпур, или как то жители вы говаривают Кашкер, стоит на горе Кучугуре подле рукава Волги, при самом устье речки Кашпурки. Сие есть старинное российское место в сей странен, как то известно, построено еще прежде Сызрани.
На высокой части горы при полуденном конце Кашпура видно еще четыре обвалившиеся башни бывшей деревянной крепости, от которой для защищения домов обнесено немалое расстояние палисадом даже до речки Кашпурки, где находится подзорная башня. Другая такая же стоит на западной части горы».
« Ныне этот пригород, - пишет далее П. Паллас, - стремя церквами подсуден сызранской канцелярии. В самой средине Кашпура находится голый, из худого мелу состоящий и сахарной голове подобный курган, который очень далеко виден с Волги. Ходящим на судах он известен под именем Мелового шелома, а тамошние жители называют его Хомутская прасна, по славному у них мужике, имевшем свое жилище на сем кургане...»
В свою очередь известный российский путешественник Иван Лепёхин оставил после себя следующие воспоминания:
«...29 мая 1769 года все было в готовности к нашему водяному пути. Сплавная наша состояла в одной лодке и двух гребцах, а охранителями служили два отставных солдата... Надменная прибылою водою Волга скоро несла наше суденышко, и не более часа прошло времени, как примчало нас к пригороду Кашпур, отстоящему от Сызрани в 7 верстах...
Сей пригородок стоит на волжских горах при самом устье речки Кашпурки, впадающей в Волгу. Ныне он составляет село государственных крестьян, а прежде был действительный пригородок, которого и ныне видны остатки. Несколько пониже нынешнего селения стоит обветшалый дубовый кремль на земляном валу. Фигуру имеет четвероугольную, и на каждой стене по три башни. Внутри не видно более никакого строения, кроме развалившейся канцелярии и караульного дома. Сказывают, что сей пригородок построен был еще прежде Сызрани, в который после и кашпурское правление переведено...»
Что стало после этого с остатками Кашпирской сторожевой крепости, до сих пор точно неизвестно. После 1769 года официальных упоминаний о ней не сохранилось. Скорее всего, она разрушилась сама собой или же была снесена в результате естественного старения и износа (как, например, стены Сызранского кремля), но не исключено также, что этому по способствовало и какое-то очередное нападение извне. И тут, конечно же, сразу приходит на ум вспыхнувшее в 1773 году в заволжских степях крестьянское восстание под предводительством Емельяна Пугачёва, в которое была вовлечена и Сызрань.